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計 篇 一. 二. 三. 四. 五. 六. 七.进入下一页
一.
孫子曰﹕ 兵*者﹐ 國之大事﹐ 死生之地*﹐ 存亡之道*﹐ 不可不察也﹒
* 注 釋
1. 兵﹕ 在 此 篇 中﹐ 指 軍 事﹐ 戰 爭﹒
2. 死 生 之 地﹕ 戰 爭 場 所﹐ 得 其 利 者 生﹐ 失 其 利 者 死﹒
3. 存 亡 之 道﹕ 國 家 存 亡 之 問 題﹒
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二.
故經之以五事校之以計﹐而索其情*﹕ 一曰道*﹐二曰天﹐ 三曰地﹐四曰將﹐ 五曰法﹒道者﹐ 令民与上* 同意也﹐ 故可以与之死﹐可以与之生﹐而不畏危﹒
天者﹐ 陰陽﹑寒暑﹑時制*也﹒
地者﹐ 遠近﹑險易﹑廣狹﹑死生* 也﹒
將者﹐ 智﹑信﹑仁﹑勇﹑嚴也﹒
法者﹐ 曲制﹑官道﹑主用*也﹒
* 注 釋
1. 故 經 之 以 五 事 校 之 以 計﹐ 而 索 其 情﹕ 經﹕ 量 度﹐ 即 分 析﹒ 校﹕ 比 較﹒ 即 需 自 五 方 面 分 析﹑ 比 較 及 探 索﹒
2. 道﹕ 道 路﹒ 此 處 指 政 治 開 明﹒
3. 時 制﹕ 季 節 更 替﹒
4. 死 生﹕ 不 可 攻 守 進 退 或 可 攻 守 進 退 (之 地）﹒
5. 曲﹕ 軍 隊 編 制﹒ 制﹕ 指 揮 號 令﹒ 官 道﹕ 各 級 官 吏 之 職 責 与 管 理﹒ 主 用﹕ 軍 需 配 備 与 使 用﹒
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三 .
凡此五者﹐ 將莫不聞﹐ 知之者胜﹐ 不知者不胜﹒ 故校之以計﹐ 而索其情﹐ 曰﹕主孰* 有道﹖ 將孰有 能﹖天地孰得﹖ 法令孰行﹖ 兵眾孰強﹖士卒孰練﹖賞罰孰明﹖吾以此知胜負矣﹒
* 注 釋
敦﹕ 誰﹑ 哪 個﹑ 哪 一 方﹒ 主 孰 有 道﹕ 哪 個 君 主 更 得 人 民 支 持﹒
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四.
將 听 吾 計*﹐ 用 之 必 胜﹐ 留 之﹔ 將 不 听 吾 計﹐ 用 之 必 敗﹐ 去 之*﹒
* 注 釋
1. 將 听 吾 計﹕ “將” 指 將 軍﹒ 但 一 解 釋 指 孫 子 求 吳 王 闔 閭 之 語﹒ 即﹕ “如 吳 王 听 我 計﹐ ......”﹒ 但 從 全 文 觀 之﹐ 宜 釋 為 “將 領”﹒
2. 用 之 必 胜﹐ 留 之﹔ (將 不 听 吾 計） 用 之 必 敗﹐ 去 之﹒ 接 上 文 之 另 一 解 釋 則 為﹕ 用 我 計 必 胜﹐ 我 將 留 下﹔ 不 用 我 計 必 敗﹐ 我 即 离 去﹒
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五.
計利以听*﹐乃為之勢﹐以佐其外*﹒ 勢者﹐ 因利而制權也*﹒
* 注 釋
1. 計 利 以 听﹕ 采 納 有 利 計 謀 之 后﹒
2. 乃 為 之 勢﹐ 以 佐 其 外 ﹕ 需 創 一 態 勢 以 促 其 實現﹒
3. 因 利 而 制 權 也﹕ 因 事 之 利﹐ 制 為 權 謀﹒
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六.
兵者﹐詭道* 也﹒ 故能而示之不能﹐用而示之不用﹐近而示之遠﹐ 遠而示之近﹒利而誘之﹐亂而取之﹐實而備之*﹐強而避之﹐怒而撓之*﹐卑而驕之*﹐佚*而勞之﹐親而离之﹒攻其無備﹐出其不意﹒此兵家之胜﹐ 不可先傳*也﹒
* 注 釋
1. 詭 道 ﹕ 詭 詐 之 術﹒
2. 實 而 備 之﹕ 對 具 實 力 之 敵 嚴 加 戎 備﹒
3. 怒 而 撓 之﹕ 激 怒 性 格 暴 躁 之 敵 人﹒
4. 卑 而 矣 之﹕ 故 作 謙 卑﹐ 使 敵 人 矣 傲 松 懈﹒
5. 佚﹕ 安 逸﹒
6. 先 傳﹕ 先 事 而 言﹒
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七.
夫 未 戰 而 廟 算* 胜 者﹐ 得 算 多 也*﹔ 未 戰 而 廟 算 不 胜 者﹐ 得 算 少 也﹒ 多 算 胜﹐ 少 算 不 胜﹐ 而 況 于 無 算 乎*﹗ 吾 以 此 觀 之﹐ 胜 負 見 矣﹒
* 注 釋
1. 廟 算 ﹕出 師 打 仗 乃 大 事﹐ 須 于 廟 堂 舉 行 儀 式﹐ 協 商 討 論﹐ 以 測 算 戰 爭 胜 負﹒
2. 得 算 多 ﹕有 利 條 件 多﹒
3. 多 算 胜﹐ 少 算 不 胜﹐ 而 況 于 無 算 乎 ﹕ 有 利 條 件 多 則 胜﹐ 有 利 條 件 少 則 敗﹐ 何 況 毫 無 有 利 條 件 乎﹒
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