喜忧参半话《手记》
为什么要阅读？阅读什么？怎样阅读？《手记》对这些问题作出了明确的回答。阅读就是对话，就是生命运动，就是生活，是感官的敏锐，是“基本想象的积淀”，是“发现”和“开发”，是人类之爱和人与自然的亲和力的培育，一句话，是人类精神的成长。中学生要阅读经典，要努力感悟语文文字的美，要注意文理交融，要学会在比较中阅读，要循序渐进……说实话，这些阅读理念的提出并无多少新颖之处，可贵的是，编者们用自己的智慧和汗水实践着这个理念。尽管现在我还无缘见到这套教材，但从《手记》中，可以强烈地感受到编写者们执著的信念和不懈的追求。
对话的前提是民主、自由和平等，否则就是话语霸权。这套教材充分显示了编写者们民主平等的精神，这是又一感人之处。
长期以来，我们的教育，从观念到行为，无不充斥着不民主、不平等和不自由，这既是传统又是现实，它已经渗透到中国人的血液中，成为民族文化的“精髓”。在学校教育中，表现于外的是，从课堂到整个校园弥漫着紧张、肃杀、孤寂、沉闷的气氛；表现于内的则是，个性的泯灭，人格的扭曲，创造力和生命力的萎缩。
然而，我的忧虑正在这里：这套教材谁来用？怎么用？
在这个精神越来越萎靡不振的时代，在高考指挥棒乱舞的今天，在我们的教师和学生都汲汲于功利、热衷于苦读、死练、穷折腾的情况下，编写者们的美好愿望——“要用我们民族与全人类最美好的精神食粮来滋养我们的孩子，让他们的身心得到健全的发展，为他们的终身学习和精神成长’打底’”——能实现多少呢？这里既有教师素质的问题，更有民族劣根性的问题。
我为这套教材高兴，但又不敢高兴得太早。当然，我这样说也有点急功近利了，“精神成长”等不来也急不来，但愿有更多的人参与到这个伟大的事业中来，这是我们民族的希望所在啊。
意犹未尽再话《手记》
语言承载着人类文化和民族精神，中小学语文教育是一项薪火相传的事业。掌握本民族语言文字的目的，不只是会说话、能写字、可以读书看报与别人交流，更是藉此承继传统，接续血脉；就个体生命来说，则是提升精神、塑造灵魂。
古人讲“知书达理”，“知书”可以“达理”——通达事理、物理、道理、情理。文盲意味着什么？他虽然照样可以同别人进行口语交际，也能通过电影电视了解外面的缤纷世界，但他不能从书本中汲取养料来滋补自己的精神和心灵，他的内心世界一定是贫乏而苍白的。
他生活在当下的世俗世界，眼里、耳里、口里、心里都只能是现世的事物和欲望，他的过去是一堆个人生活的碎片，他的未来也只是关于个人生活的现实打算。他完全可能活得很自在、很充实甚至很快乐，因为他从来不需要思考自己为什么活在这个世界上以及活在这个世界上意味着什么之类的问题：他基本上靠本能自动地生存着。说到这里，我突然羡慕起这样的人来，但我知道我已经不可能过那样的生活了。事实上，人类早已走出了那个蒙昧的物质时代，混沌暧昧的原始和谐状态一去不复返了，人类只能努力摆脱物质和肉体的羁绊，发展着自己的精神。现在我们尽管还生活在物质世界上，但是精神无处不在，物质实际上也成了物化的精神。
但是，无论就一个民族而言，还是对个体的人来讲，都有一个对千百年来积淀下来的精神——它们表现在各种人化的自然和人为的作品中——占有、领悟、阐释和创造的问题，尤其是在如今这个物质繁荣精神贫乏、物欲横流情感苍白、肉体张扬灵魂隐遁的时代。
我们很难想象一个文盲在现代社会如何生存和发展，一个充斥着文盲的民族又如何生存和发展。但是，消灭文盲是容易的，而一个能识文断字的人照样可能是“文盲”——“人文精神盲”，如果他不愿意读书，或者说我们在用一种错误的方法毁灭他的读书兴趣的话——我们的中小学语文教育差不多就在做着这个事情。
《新语文读本》把阅读的目标定位在为学生的精神成长“打底”，把阅读的本质视为生命运动，阅读的方法就是“对话”，这是对现行语文教育的颠覆，又是一种回归。语文教育有她自己的特殊使命，那就是继述道统，传承文明，开拓精神世界和心灵空间。放弃了这个使命，不管是出于什么目的，都是对民族前途的不负责任和对个人生命和幸福的漠视！
一个思想侏儒、一个精神太监、一个灵魂僵尸，无论他有多么耀眼的光环，也不能闪现出丝毫的人性光辉，这跟识字不识字没有多大关系。这样的人只能靠自欺欺人和打“强心针”活着，靠补血、补肾、补脑、补铁、补锌、补钙活着，靠排毒养颜、丰胸瘦腰活着，靠无休止地争权夺利、膏脂润身活着，靠鲜廉寡耻、强颜欢笑、追香逐臭、歌舞升平、坑蒙拐骗、偷窃扒拿、吃喝嫖赌……这是一个思想阙如、精神空虚的社会的必然归宿。
这不是人的生活，这不是人的正常的生命状态。从这个意义上讲，《新语文读本》是对“人”的重新发现，是试图还生命的尊严和人性的光辉，那么，它的意义已经远远超出语文教育本身。 5/18