《孤独的狂欢 ——数字时代的交往》

少年人与成年人的最大不同是他们常常从“天性”(Nature)出发而不是从习俗、成规出发，“天性”是他们的法律，“自然”就是他们的长辈。“天性”（自然）常常与“社会”“文化”对立，“回归天性”常常包含一种“反社会”“反文化”的主张。

“我必须做的事就是那些与我相关的事，而不是人们认为我必须做的事。坚持这一规则之所以困难，是因为你常常遇到这样一些人——他们认为他们比你自己更知道你的责任是什么。”（爱默生语）

只要人是新的，他脚下的土地就是“新大陆”美国人用不着亦步亦趋地模仿被认为富有教养的欧洲人，他们完全可以在自己的新大陆上创造一种崭新的文化。

“独立”从来都不是自我封闭的同义词。在爱默生看来，独立——个人相对于社会、传统、习俗的独立，恰恰是为了与传统更好的沟通，与他人更好地相处。

没有比随波逐流更不严肃的生活了。

历史上的任何进步都表现为对已被视为神圣的东西的亵渎和冒犯。正是被视为邪恶的冒犯行为才给已经僵化的社会和文化秩序带来生机和活力。历史上的变革——无论是政治的、宗教的，还是科学的、文化的——从“正统”的立场来看都是大逆不道的，都面临着正统势力的嘲弄、围攻和剿杀。

麦克卢汉说：“媒体即按摩”。借助于日夜发达的技术，人在许多方面变得聪明灵巧，但从另一角度看，人本身变得越来越愚蠢、笨拙、迟钝。麦克卢汉说，“人的延伸”同时也意味着人的“自残”（“自我截肢”）。

每一天，我们接受着杂乱无章的信息，我们被大量的杂乱无章的“感觉”和“思想”所充斥，我们的内心世界就像一个巨大的垃圾场。当然我们不承认是什么垃圾场，所以我们面对它常常产生一种富足感和自豪感，如同茨威格笔下的那个每天抚摸着“看不见的珍藏”的老人。

我们失去了从正常的世界中感受到新鲜、感受到舒适的能力，必须有按摩来向我们提供新鲜感和舒适感。按摩给予人的满足总是一种代偿性的满足，它转移人对自己已失去的东西的注意力和转移因为失去某种东西所引发的痛苦的注意。

在大众时代，整个社会成了一个超级规模的医院，或者说是一个超级疗养院，一个残疾人活动中心。它以各种传媒设施为失去了感觉的人提供各式各样的服务。