我的信仰，我的圣经——知识分子，你为什么不忏悔？
在我看来信仰可分广义和狭义
狭义的信仰应该是象基督教佛教这样的才叫信仰。它有一整套的体系，它给了你一个生命起码的底线，让人觉得世界上有一些比自己高尚的东西值得自己去追求。得以在日常生活中不必象哲学家们那样整日纠缠于存在问题。
事实上一个好的信仰体系能够让人的生活充满快乐，能够让同在这套信仰下的人在奔向自己所追求的事物的过程中相处的非常和谐愉快，就象生活在天堂一样。
广义的信仰则指能够在无意识中令你生存下去的信念。
这里的定义是我现想的，没查过字典，请批判的看。
当一个人失去了形而上的依托后他就可能把任何能够勾起他快感的事物当成他的生存信念。那么这时钱、权、名、性、就都可能上升到信仰的高度。那么人与人之间就充满了矛盾。
比如当一个社会，权上升为信仰的高度时，你我之间就可能为了一个官阶而争个你死我活。甚至除掉对方。性上升到信仰高度时，就是性滥交。
同理，钱与名上升到信仰的高度会发生什么我就不说了。
事实上没有人是可以处在无信仰的状态的。只要你活着你就是有信仰的。如果你完全失去了信仰那你就会自杀。
在中国的大学中往往每年都会有些孩子会因为爱情破灭而自杀。
就是因为他们一方面从父母那里得到的依托消失了，转向爱情上的依托再度失去时，如果再找不到一些能令他继续追求得东西时他就会自杀。比如考试又考不过人家，又不被老师喜欢，赚钱又骗不过人家，觉得人生一片暗淡。
法轮功在中国能够一直渗透到党的高级干部里就是因为共产主义的信仰破灭，整天争权夺利的日子又让他们感到惶恐，不知道什么时候就让人给桶一刀，死都死得莫名奇妙。
他们需要一个更高的信念，那么这时就会见什么抓什么。其实这也是邪教得以存在的原因。
知识分子中也会有人信法轮功。那是因为我国的知识分子往往是非常偏科的。读理的往往就不知道文是在干什么，读文的是背书背出来的，一肚子垃圾都不知道往哪儿排，哪有能力帮别人建立信仰？
这是过去的争做螺丝钉的产物，人被完全当工具培养，可人毕竟是人，都有形而上的需求，当知识分子在自己的本专业感受不到乐趣时，他也会见什么抓什么。
再说到我们这些七十年代的孩子。前段时间有个叫李天时的说不和七十年代的交朋友。说出也不怕被人笑（其实他不会被人笑，我反而会被人笑）。那么弱智！
七十年代的为什么会变成这样？他们有权利，有力量选择吗？
我之所以为自己这一代感到痛心，感到受迫害感。是因为我们这一代太多天才的孩子，太多无论是进入哪一个领域都是一把手的孩子都捐出去了。
我说麦田，我说忧郁，我说颓废。不是每个人都麦田忧郁颓废的了的。
在这里忧郁的，颓废的孩子都是七十年代最优秀的一些孩子。但是他们最有创造力的日子都毁掉了。
但是我们怪李天时吗，他那么蠢，怪他他都不配。
我们怪六十年代的吗？怪五十年代的吗？有那一代的人承载得起渎神的罪呢？
这里也许要解释一下什么叫渎神。
在下一代人的精神上下毒，扼杀他们的创造力以巩固自己的统治就叫渎神。
这种毒下一点就会控制不住的，会扩散的，就象癌细胞一样。（我没有时间去研究中国究竟具体从哪一代开始这个习惯，以至于没有一代走的出这个习惯，以至于要靠鸦片战争来敲醒中国人，以至于文革都改变不了这个命运，最后文革失控了）
神会发怒的，当底层的百姓被压迫到没法忍受时，压迫到横竖活着没意思时，革命之魔就降临在这块土地上。
在二十一世纪的今天，我觉得中国迎来了一线生机。这线生机就是中国终于有一个不错的环境来进行反思，进行忏悔。
余杰说余秋雨你为什么不忏悔。其实是想说知识分子你为什么不忏悔。但是他不敢也不能说，所以找了余秋雨开炮。结果被骂得不认得路回家。
今天，我来代他说一声：知识分子你为什么不忏悔？
王小东先生说二十一世纪大哲会诞生在中国。这点我是相信的，在西祠就曾出现过一个非常厉害的小哲学家，为了不给他造成压力我就不提他了。希望他将来能有建树。因为我们这些七十年代的很可能也殉道了，最后的涅盘要看下一代的了。
最后，我只想对八十和九十年代出生的孩子说一声，加油！中国的明天看你们的了。
晚风轻抚杨柳岸
那飘逸
便是无酒
遇水也醉了